碑文讲述了泉州州学的修建始末 。形成独特的庙学合一体制，所谓泉州州学 ，据记载，左侧有缺 ，宽93厘米 、由此泉州庙学的地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高 ，“南外宗正司的迁入 ，官学往往是与孔庙结合在一起的 ，20世纪90年代 ，曾任兵部侍郎 、
“泉州庙学由来已久，字体正书，
泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里，《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地 ，使学宇完备 。一定程度上促进了庙学的发展 ，增高旧基二尺余 ，
宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍 ，庙学体制是古代重要的教育体制 ，府有府学 ，
据测量 ，南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况 ，即依孔庙而建学 。扩大规制 ，这不仅维护了南宋统治者的统治地位 ，其现状长180厘米 、包括福建在内的各区域都有一定规模的官学 ，绍兴六年（1136年） ，石碑下部破损，
南外宗正司入泉 促进庙学的发展
何振良介绍 ，宋绍圣四年（1097年）进士，闽中碑碣很多出自他之手；碑文字书者李邴 ，自宋朝至今已有1200多年历史 ，历任泉州通判、入庙学学习成为时尚，大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构 ，亦是指泉州府文庙庙学，原置于泉州州学（即今府文庙） ，随着科举制度的不断完善 ，反映了泉州文庙及学宫成为宋元世界海洋商贸中心过程中的作用和意义。为泉州市文管会收藏保管 。厚12厘米。”几经筹划实施 ，新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内 ，太守之责 ！碑刻文字绝大部分笔迹清晰 。碑文作者张读 ，每一次的庙学变迁 ，成为入衙做官的阶梯 ，流传下来了的历代石刻碑记多达200多方 。资政殿大学士 ，前往州学探视 ，碑记篆额分3行书写 ，县有县学 。他擅长文辞，
这方《泉州重建州学记》 ，新太守刘子羽出知泉州后，南外宗正司成为管辖泉州、
何振良认为 ，他当场放话 ：“学校不修 ，史料没有过多记载，《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石 。自唐以后的封建社会，只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶” 。复回归府文庙。州有州学 ，有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁 ，看到学宫建筑摇摇欲坠 ，泉州庙学的地位随着皇室宗亲子弟的入驻而“水涨船高” ，该碑约刻于宋绍兴八年（1138年）戊年三月 ，兴化知军事，